《八仙！》这部影片的片名中是有一个标点符号的。片名中的标点一定都有着某种特殊含义。上一个有标点符号的动画电影是《你的名字。》，其中的句号表现的是对命运从疑问变成了确认。那么《八仙！》中的惊叹号，究竟惊叹的是什么呢？

此八仙非彼八仙！

影片在讲八仙，却不是在照本宣科地讲述我们所熟知的那八个仙人的故事，而是一组反套路的人物群像。女气的曹国舅、碰瓷的张果老、奶凶的蓝采和、崇拜大盗贼的韩湘子、尖酸的铁拐李，他们就像“坏蛋联盟”一样，因“坏”的外表而聚集在一起，最后却表现着“好”的内心。影片是一类典型的母题作品——伪装成恶的善。

世界上没有无缘无故的坏。这类作品的核心就是当主人公面临真正考验之时，当他们最终选择撕去恶的伪装之时，你会得到一种巨大的正能量反馈，原来这个世界上一切美好的出发点，最有生命力和感染力的原点，都是那份善的初心。

同样的情景出现在《天官赐福》中，诡王花城也是那伪装成恶的善。不知为何，在观影时，当我看到钟离权和吕洞宾的那场回忆，脑海中不自觉就浮现出“天官”谢怜无意中救助那个小孩的举动。同样的救助，同样的初心。

这份善的初心能有多大影响力、多少持久力呢？两部作品都告诉我们：一生一世，永不磨灭。对剧中的人物如是，对剧外的我们是否也如是呢？虽然影片极尽现实主义的反讽，但对这份善的初心的刻画、坚守与信任，或许就是导演最大的理想主义。

讲述八仙故事历来有个巨大的难点，就是为什么这八个人会形成一个组合。男女老少都有，还有残疾人，这和西方动漫作品中的英雄团队，大体都是同龄、同类型人物的设定是大相径庭的。但影片很好地避开了这种人员构成上的违和，而力图在善的层面寻找共通之处。

从这个意义上说，影片一个不小的遗憾，就是只讲述了吕洞宾和钟离权的故事，稍微点到了何仙姑的出身，而没有任何笔墨揭示其他五仙的过往，因此也就无法对比他们脱去恶衣后的那种畅快淋漓，无法领受所有八仙在善的初心层面的精神共鸣。

这也是可以理解的，毕竟八个人，都讲述会有点多，但既然是加了叹号的八仙，哪怕像《欢乐好声音》一样，对每个登台演出的歌手都着一点墨也是好的。

影片很好沿承了“哪吒”“浪浪山小妖怪”等作品的成功经验，就是“奇幻的入口，现实的出口”。作品描写了一个很有现实感的蓬莱仙岛，很多现代名词和网络梗巧妙植入，将观众带入一种不是在看和自己完全无关的神仙故事的心理状态。

与伪装成恶的善相对的，就是披着善衣的恶，也就是一种来自官僚体系的道貌岸然、奢靡无度和生灵草芥观。直到最后，玉皇大帝想的都还是如何摆平不良影响。片中人物对“仙”的崇拜，与影片导演对“仙”的厌恶形成鲜明对比。这其实就是片中理想、片外现实的经典对立。

而这或许也是“此八仙非彼八仙”的另一层含义所在。就是真正的“八仙”不是高高在上、神通广大的仙人，而是我们身边能为民说话、为民造福的英雄。

影片做到了令人意外的反转，也有众多精巧的铺垫照应，但还是有一些里略显生硬和能做得更好之处。

比如：钟离权师父的态度转变，就略显缺乏动因。那样恶毒地诅咒别人的人，究竟因为什么而自省了呢？为了成仙而开办的学堂，难道也看透了仙的本质了么？

再比如：如果老百姓们在危机之时能想到道观、想到八仙，朝着泥偶许愿，那就说明八仙真的走进了人们心里，能让八仙和百姓的情感距离更近，从而使八仙的举动真正应了“仙人必须完成信众的祈愿”这条规则，成为一场更为隆重的脱去恶的伪装的仪式。